2021舉旗幟送理論微宣講稿
高舉旗幟謀發(fā)展 勇?lián)姑V新篇 ——深入學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)“兩會(huì)”精神專題黨課講稿—— 同志們： 今天，我們圍繞2025年全國(guó)“兩會(huì)”精神，結(jié)合黨的二十屆三中全會(huì)精神和當(dāng)前工作實(shí)際，展開一次專題黨課學(xué)習(xí)。這次“兩會(huì)”，是在全面貫徹落實(shí)黨的二十屆三中全會(huì)精神關(guān)鍵之年召開的重要會(huì)議，也是動(dòng)員全國(guó)上下為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局、起好步的一次重要會(huì)議。李強(qiáng)總理所作的政府工作報(bào)告，內(nèi)容豐富、目標(biāo)明確、措施具體，充分體現(xiàn)了黨中央的戰(zhàn)略部署和對(duì)未來發(fā)展的科學(xué)謀劃。
鞏固文化主體性 推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè) ——深入把控學(xué)習(xí)習(xí)近平文化主體性理論 文化是一個(gè)民族的靈魂，是人民的精神家園。國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化主體性反映了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化的自覺意識(shí)和繁榮發(fā)展文化的主動(dòng)精神。推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須鞏固文化主體性?！读?xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》（以下
黨創(chuàng)新理論宣講稿三篇-由作者小小的奧特曼81上傳,大小19.2 KB,總共5頁,適用于演講稿等多種場(chǎng)景,包含了黨,創(chuàng)新,理論,宣講,稿,稿三,三篇
黨的創(chuàng)新理論進(jìn)基層宣講稿-由作者天空那個(gè)海闊上傳,大小15.6 KB,總共3頁,適用于演講稿等多種場(chǎng)景,包含了黨的,創(chuàng)新,理論,進(jìn),基層,宣講,稿
2021年微型黨課宣講稿：幸福校園夢(mèng)-由作者廖志家小哥哥上傳,大小,總共1頁,適用于黨課講稿等多種場(chǎng)景,包含了微型黨課宣講稿：幸福校園夢(mèng)2021舉旗幟送理論微宣講稿
思想道德建設(shè) 學(xué)習(xí)道德模范 傳遞榜樣力量 為大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，樹立時(shí)代新風(fēng)新貌，第九屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)于近日啟動(dòng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)，對(duì)表彰道德模范、開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)等提出明確要求，推動(dòng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)在新時(shí)代展現(xiàn)新氣象、取得新成就。今天，我們一起學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的部分相關(guān)重要論述。 用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平
處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系 ——中國(guó)式現(xiàn)代化六個(gè)重大關(guān)系系列黨課課件—— 習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的探索就是一個(gè)在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新的歷史過程。”在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)中，必須處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，在守正中把穩(wěn)舵盤、保持航向，在創(chuàng)新中尋求突破、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。 把握守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！笔卣蛣?chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承
弘揚(yáng)黃河文化 ?傳承黃河精神? ???黃河，這條素有中華民族“母親河”之稱的蜿蜒長(zhǎng)河，繁衍生息出了華夏五千年的文明史。她不僅哺育了中華兒女，創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，更給我們后世子孫留下了經(jīng)久不衰的黃河精神，引領(lǐng)我們不斷開拓進(jìn)取。振興中華，不僅是時(shí)代的要求，更是我們這一代中華兒女肩負(fù)的歷史重任。為此，我們必須傳承民族經(jīng)典，弘揚(yáng)黃河精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 ? ?弘揚(yáng)黃河精神，振興中華，必須堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的求真務(wù)實(shí)精神。千百年來，黃河兒女在治黃用黃的過程中不斷發(fā)揮聰明才智，改造自然，利用自然，在總結(jié)前
聚焦“學(xué)思想、強(qiáng)黨性” 解決思想層面的問題 學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育讀書班 舉辦學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育讀書班，既是開展主題教育的重要抓手，也是深化理論學(xué)習(xí)的重要方法，目的是從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，集中時(shí)間，集中精力，靜下心來，通讀、精讀、研讀原著原文原理，在深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化上下功夫，切實(shí)做到內(nèi)化于心、外化于形。這次讀書班共分兩期進(jìn)行，這一期聚焦“學(xué)思想、強(qiáng)黨性”，解決思想層面的問題；下一期聚焦“重實(shí)踐、建新功”，解決實(shí)踐層面的問題，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，把習(xí)
四學(xué)四促 扎實(shí)推進(jìn)主題教育走深走實(shí) 深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重大政治任務(wù)。市委辦公室將牢牢把握政治機(jī)關(guān)根本屬性，把落實(shí)主題教育工作要求同學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代辦公廳工作的重要講話和重要指示批示精神相結(jié)合，忠實(shí)踐行“五個(gè)堅(jiān)持”，對(duì)標(biāo)做到“五個(gè)最講”，全面提升“五種能力”，努力建設(shè)讓黨放心、讓人民滿意的模范機(jī)關(guān)。 以學(xué)鑄魂促進(jìn)精神洗禮，提高政治站位。堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝
法治興則國(guó)家興 如何理解在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 人類為什么需要法律？這個(gè)看似簡(jiǎn)單、想起來又很復(fù)雜的問題，實(shí)質(zhì)上反映了人們對(duì)法律的本質(zhì)、作用和精神的追問。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，法律不是一開始就有的，而是隨著社會(huì)的進(jìn)步、人們生產(chǎn)生活的發(fā)展而產(chǎn)生的，特別是在階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之后，相對(duì)系統(tǒng)的成文法開始出現(xiàn)。法治是衡量文明程度的一把尺子，法治愈發(fā)達(dá)，文明愈進(jìn)步。尤其是近幾百年的世界歷史表明，一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家必然是法治國(guó)家，國(guó)家要走向現(xiàn)代化必須走向法治化。 法治建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)
天下為公行大道 如何理解推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求？ 人類社會(huì)走向世界歷史，這是一個(gè)必然的過程。伴隨著人類社會(huì)幾百年的現(xiàn)代化進(jìn)程，幾乎所有國(guó)家和民族都被卷入世界發(fā)展體系中，世界歷史的趨勢(shì)和特征越來越明顯，但全球范圍內(nèi)的矛盾沖突也越來越凸顯。過去具有全球性特點(diǎn)的現(xiàn)代化模式，都試圖用一種統(tǒng)一的樣板去改造別人，看似是為其他國(guó)家好，實(shí)質(zhì)是“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，是狹隘的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，事實(shí)證明最終是行不通的。中國(guó)式現(xiàn)代化秉持為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的天下情懷，具有最大的包容性和開放性
中國(guó)之治顯智慧 如何理解人民民主是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義 回溯人類歷史，人們對(duì)民主的追求由來已久，在各個(gè)古代文明中都有不同程度的體現(xiàn)，成為推動(dòng)歷史向前發(fā)展的進(jìn)步因素。人類邁入現(xiàn)代化進(jìn)程后，社會(huì)歷史領(lǐng)域的一個(gè)重大變化，就是人們的民主意識(shí)日益覺醒和高漲，對(duì)民主制度的探索更加迫切和深入。從西方民主制度幾百年的演變來看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它在反對(duì)封建專制方面的進(jìn)步意義，肯定其在推動(dòng)世界現(xiàn)代化發(fā)展中的積極作用，但它總體上代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，是少數(shù)人的民主。 民主是全人類的共同價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中2021舉旗幟送理論微宣講稿
當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀的實(shí)踐成就 當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀源自實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，指引我們走出了一條適合本國(guó)國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路的主要特征和寶貴經(jīng)驗(yàn)，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持尊重人民主體地位，堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，堅(jiān)持依法保障人權(quán)，堅(jiān)持積極參與全球人權(quán)治理。以當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀為指引，堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路，我國(guó)人權(quán)事業(yè)取得了歷史性成就。 生存權(quán)發(fā)展權(quán)保障水平得到有效提升 我們?nèi)缙诖蜈A人類歷史上規(guī)?？涨?、力度最大、
處理好效率與公平的關(guān)系 ——中國(guó)式現(xiàn)代化六個(gè)重大關(guān)系系列黨課課件—— 現(xiàn)代化建立在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代化又包含著文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，這就使得效率與公平成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中重要和突出的關(guān)系。效率是公平的發(fā)展前提，沒有效率的公平是缺乏根基、難以持續(xù)的公平，也不是真正的公平；公平是效率的社會(huì)前提，沒有公平的效率是不可持久的效率。沒有效率或沒有公平，最終會(huì)造成效率和公平一起喪失，都不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化或持久現(xiàn)代化。一個(gè)國(guó)家怎樣處理效率與公平的關(guān)系，決定于一定的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀念。資本主義現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化
用新的生產(chǎn)力理論指導(dǎo)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐 ——深入理解新質(zhì)生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵 新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，對(duì)新時(shí)代我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐作出的理論概括，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。用新的生產(chǎn)力理論指導(dǎo)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐，必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的一系列重要論述，深入理解新質(zhì)生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵。 生產(chǎn)力發(fā)展的幾個(gè)條件 生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者運(yùn)用生產(chǎn)工具加工勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力由兩個(gè)因素組成，即勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具反映著生
