工圖網(wǎng)：http://huayuhuoxingtan.cn中國對世界 現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新

在人類現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，既有資本主義的現(xiàn)代化道路，也有社會主義的現(xiàn)代化道路；既有西方率先生成的現(xiàn)代化實踐，也有后發(fā)國家生成的趕超型現(xiàn)代化實踐；既有亦步亦趨、依附他者的現(xiàn)代化模式，也有獨立自主、勇毅探索的現(xiàn)代化模式。不同的現(xiàn)代化道路、實踐和模式代表著不同的現(xiàn)代化理論。從理論本質(zhì)上看，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，它超越了西方現(xiàn)代化的理論陷阱，打破了“資本至上”引發(fā)的現(xiàn)代性悖論，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因中植入了科學(xué)社會主義，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

中國式現(xiàn)代化在理論上代表著基于社會主義前進(jìn)方向的先進(jìn)本質(zhì)。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上指出：“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新?！边@一重大論斷充分說明，中國式現(xiàn)代化具有超越西方現(xiàn)代化的理論特質(zhì)，對世界現(xiàn)代化理論作出了重大創(chuàng)新和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在理論與實踐的統(tǒng)一中代表著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，是一種全新的人類文明形態(tài)。

第一章節(jié)世界觀創(chuàng)新： 以胸懷天下的情懷為世界人民謀大同

世界觀創(chuàng)新：以胸懷天下的情懷為世界人民謀大同在人類思想史上，有諸多思想理論都對“世界是什么”和“世界與人之關(guān)系”等作了回答，但很多答案要么忽略了生存于世界之中的人的主體性，要么抹殺了社會歷史發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律，要么陷入“見物不見人”的窠臼。世界觀是人們對世界之本質(zhì)、世界與人之關(guān)系的總體看法和把握世界觀創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨“我國現(xiàn)代化強調(diào)同世界各國互利共贏，推動構(gòu)建人類命運共同體，努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)?！边@種理念和主張超越了西方現(xiàn)代化理論蘊含的“文明沖突論”“種族優(yōu)越論”“制度對抗論”，打破了西方國際秩序蘊含的弱肉強食、贏者通吃的陳舊世界觀，為促進(jìn)世界安危與共、同舟共濟(jì)和構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國式現(xiàn)代化以胸懷天下的情懷為全球治理體系變革注入了全新的時代動力。1世界觀創(chuàng)新：以胸懷天下的情懷為世界人民謀大同

第二章節(jié)價值觀創(chuàng)新： 以人民至上的立場為中國人民謀幸福

價值觀創(chuàng)新：以人民至上的立場為中國人民謀幸福每一種理論都蘊含著獨特的價值立場和價值理念西方現(xiàn)代化秉持的價值觀念即資本至上、利益至上、效率至上，這種現(xiàn)代化陷入了工具理性主導(dǎo)的價值增殖邏輯之中，引發(fā)了諸多社會問題。馬克思曾經(jīng)指出：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它同自己所產(chǎn)生的社會生產(chǎn)力本身是不相容的。它的歷史今后只是對抗、危機(jī)、沖突和災(zāi)難的歷史?！迸c西方現(xiàn)代化遵循的資本增殖的價值追求不同，中國式現(xiàn)代化堅持人民至上的價值理念，遵循以人民為中心的發(fā)展思想，致力于為中國人民謀幸福?！拔覀兺苿咏?jīng)濟(jì)社會發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對美好生活的需要。”中國式現(xiàn)代化在價值觀念上的理論創(chuàng)新超越了資本至上的邏輯，還原了人民的主體地位，強調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第三章節(jié)歷史觀創(chuàng)新： 以獨立自主的擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興

人類現(xiàn)代化的歷史生成于人類社會演進(jìn)的規(guī)律之中中國共產(chǎn)黨“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！蔽鞣浆F(xiàn)代化的歷史是工業(yè)化、民主化、法治化、城市化等串聯(lián)式發(fā)展的歷史，是以資本為核心目標(biāo)、不斷向外侵略和擴(kuò)張的歷史，最終造成了兩極分化和物質(zhì)主義膨脹。歷史觀創(chuàng)新：以獨立自主的擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興

中國式現(xiàn)代化則超越了西方現(xiàn)代化的擴(kuò)張性、掠奪性，以獨立自主、自信自強的擔(dān)當(dāng)開創(chuàng)了后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的創(chuàng)舉。從歷史觀來看，中國式現(xiàn)代化以唯物史觀為理論指導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，符合唯物史觀所揭示的歷史規(guī)律，代表人類歷史前進(jìn)的方向。歷史觀創(chuàng)新：以獨立自主的擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興

歷史觀創(chuàng)新：以獨立自主的擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證?！敝袊浆F(xiàn)代化的歷史觀深刻體現(xiàn)為我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動，堅持自信自立、獨立自主的發(fā)展道路，在人類歷史發(fā)展的邏輯中創(chuàng)造了現(xiàn)代化道路的中國版本，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興找到了根本道路。需要說明的是，中國式現(xiàn)代化并不是依靠、模仿他者的依附式、趨同式現(xiàn)代化道路，而是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獨立自主、不屈不撓、苦苦探索的結(jié)果。

第四章節(jié)文明觀創(chuàng)新： 以守正創(chuàng)新的態(tài)度深化文明交流互鑒

文明觀創(chuàng)新：以守正創(chuàng)新的態(tài)度深化文明交流互鑒文明是對人類活動的文化表達(dá)和集體記憶，是對人類物質(zhì)生活和精神生活的集中展示黨的二十大報告指出：“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。”大千世界的多樣性很大程度上源于文明的多樣性。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

文明觀創(chuàng)新：以守正創(chuàng)新的態(tài)度深化文明交流互鑒中國式現(xiàn)代化秉持和平發(fā)展、互利共贏的理念，主張以文明交流互鑒推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展。與西方現(xiàn)代化所內(nèi)蘊的文明觀不同從世界文明演進(jìn)的進(jìn)程看中國式現(xiàn)代化超越了工業(yè)文明引發(fā)的“現(xiàn)代性之殤”，強調(diào)文明沒有高低、優(yōu)劣之分，主張以守正創(chuàng)新、和而不同的態(tài)度促進(jìn)利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，凝聚世界文明的最大公約數(shù)。特別是在世界百年未有之大變局加速演變的背景下，中國主張走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，充分挖掘中華文明中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，為人類文明新形態(tài)的實踐提供了有力的精神支撐。

第五章節(jié)民主觀創(chuàng)新： 以全過程人民民主保障人民當(dāng)家作主

如果說西方現(xiàn)代化道路所蘊含的民主觀是資本家主導(dǎo)的“金錢民主”，那么中國式現(xiàn)代化所蘊含的民主觀則是全過程人民民主。“我們必須搞清楚，我國人民民主與西方所謂的‘憲政’本質(zhì)上是不同的?！敝袊浆F(xiàn)代化在民主觀念和民主形式上超越西方民主的陷阱，借鑒了人類政治文明的有益成果，開創(chuàng)了社會主義民主的全新形態(tài)。人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興。民主是全人類的共同價值 但在不同的國家民主具有不同的實踐形式民主觀創(chuàng)新：以全過程人民民主保障人民當(dāng)家作主

中國式現(xiàn)代化蘊含的民主觀深刻體現(xiàn)為我們開創(chuàng)了全過程人民民主，在推動社會主義現(xiàn)代化過程中，堅持國家一切權(quán)力屬于人民，堅持人民主體地位?！拔覈^程人民民主實現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實、最管用的社會主義民主?！卑l(fā)展全過程人民民主是中國式現(xiàn)代化對世界現(xiàn)代化理論的重大政治貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨民主觀創(chuàng)新：以全過程人民民主保障人民當(dāng)家作主

第六章節(jié)生態(tài)觀創(chuàng)新： 以綠色發(fā)展促進(jìn)人與自然和諧共生

生態(tài)觀創(chuàng)新：以綠色發(fā)展促進(jìn)人與自然和諧共生在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨著機(jī)器大工業(yè)的應(yīng)用，資本對自然資源進(jìn)行了瘋狂掠奪和圈占，西方資本主義國家通過對自然資源的過度開采實現(xiàn)了現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化是索取型的發(fā)展模式。自然是人類生存的基礎(chǔ)，人與自然是生命共同體可以說，西方現(xiàn)代化秉持的生態(tài)理念即“探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性；普遍地交換各種不同氣候條件下的產(chǎn)品和各種不同國家的產(chǎn)品；采用新的方式（人工的）加工自然物，以便賦予它們以新的使用價值?！?/p>

生態(tài)觀創(chuàng)新：以綠色發(fā)展促進(jìn)人與自然和諧共生這種現(xiàn)代化把自然作為人類生存發(fā)展的母體，強調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，指出良好生態(tài)環(huán)境“是最普惠的民生福祉”，并在實踐中“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路，以前所未有的決心和力度加強生態(tài)環(huán)境保護(hù)，開創(chuàng)了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的嶄新局面。特別是黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我國致力于建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，為共建地球生命共同體貢獻(xiàn)了中國智慧。與西方現(xiàn)代化不同 中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

總之，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了世界現(xiàn)代化宏觀圖式中的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。特別是中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，對世界現(xiàn)代化理論作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國共產(chǎn)黨生態(tài)觀創(chuàng)新：以綠色發(fā)展促進(jìn)人與自然和諧共生

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