黨員干部深入學習《決議》專題黨課從哲學高度認識把握“兩個確立”的決定性意義宣講人：通用名時間：2022.01.10

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》），全面回顧了黨的百年奮斗的光輝歷程，深刻總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，尤其是系統(tǒng)總結(jié)了中國特色社會主義進入新時代的歷史性成就和歷史性變革，作出了“兩個確立”具有決定性意義的重大歷史結(jié)論。《決議》指出：“黨確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義?！边@個結(jié)論是體現(xiàn)全黨全軍共同意志、反映全體人民共同心聲的重大政治論斷，是黨的十八大以來最重大的政治成果和最重要的歷史經(jīng)驗，深刻領(lǐng)悟這個結(jié)論，對于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有極其重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。前言

目錄

第一部分唯物史觀是“兩個確立”的理論依據(jù)

唯物史觀是“兩個確立”的理論依據(jù)深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，必須具有哲學的高度 　　這個問題，既是一個重大的政治問題，又是一個重大的理論問題，說到底是一個重大的哲學問題。只有從馬克思主義哲學的高度去認識和把握，才能把問題講清楚，才能從根本上給予科學的回答。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”如果我們能從馬克思主義哲學上找到作出這個結(jié)論的理論依據(jù)，我們就能把這個結(jié)論闡述得科學、解讀得透徹；我們能把這個結(jié)論闡述得科學、解讀得透徹，這個結(jié)論就有了理論的徹底性；這個結(jié)論有了理論的徹底性，就能說服人；而能說服人，就會掌握群眾；而掌握了群眾，就會產(chǎn)生精神變物質(zhì)的強大現(xiàn)實力量；而產(chǎn)生了精神變物質(zhì)的強大現(xiàn)實力量，我們就能攻堅克難、無往而不勝。

唯物史觀是“兩個確立”的理論依據(jù) 　　社會變革的動力是什么？是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸創(chuàng)造歷史？人類社會發(fā)展有沒有規(guī)律？這些重大的問題，自人類社會進入階級社會以來，就成為無數(shù)哲學家、思想家、政治家要回答的問題。由此也就產(chǎn)生了唯物論與唯心論、辯證法與形而上學的矛盾對立和斗爭，世界上也就創(chuàng)立和形成了無數(shù)個不同的哲學派別和思想體系。以往的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。在馬克思主義誕生以前，世界上還沒有一種哲學和思想學說能夠深刻闡述和科學揭示人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯在工人階級斗爭實踐和對人類先進文化思想的批判繼承中創(chuàng)立了馬克思主義，實現(xiàn)了人類認識史上的偉大變革。馬克思主義由其哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義構(gòu)成，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，在人類思想史上樹起了一座前無古人的不朽豐碑。這一理論的產(chǎn)生猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。

唯物史觀是“兩個確立”的理論依據(jù) 　　馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，馬克思本人稱之為“新唯物主義”。與以往的哲學相比，馬克思主義哲學之所以被稱為“新唯物主義”，新就新在：從哲學對象上看，馬克思主義哲學正確解決了哲學與具體科學的相互關(guān)系，科學確定了自然界、人類社會和思維最一般規(guī)律是哲學的研究對象；從哲學內(nèi)容上看，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物主義和辯證法相分離、自然觀與歷史觀相矛盾的缺陷，建立了唯物主義和辯證法高度統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一的科學體系；從哲學使命上看，馬克思主義哲學把“改變世界”、使“世界革命化”作為根本任務(wù)，形成了在實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性相統(tǒng)一的不斷發(fā)展的哲學。歷史唯物主義實現(xiàn)了歷史觀的變革。歷史唯物主義又被稱為唯物史觀，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，在“整個世界歷史觀上實現(xiàn)了變革”。馬克思主義哲學是人類最高智慧。

唯物史觀是“兩個確立”的理論依據(jù) 　　在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，否認社會歷史的客觀規(guī)律，否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定性作用。正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，歷史破天荒第一次被安置在它的真正基礎(chǔ)上，“一個很明顯而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學等等，——這一很明顯的事實在歷史上應(yīng)有的權(quán)威此時終于被承認了”。

　　列寧評價唯物史觀為“科學的社會學”“唯一科學的歷史觀”。他還強調(diào)指出：“馬克思加深和發(fā)展了哲學唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對自然界的認識推廣到對人類社會的認識。馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果?！薄榜R克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級?！睂W習貫徹黨的十九屆六中全會精神，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，我們看到，馬克思主義哲學的唯物史觀為“兩個確立”提供了理論依據(jù)。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，使唯物主義原則由自然領(lǐng)域拓展并貫徹到社會歷史領(lǐng)域使社會主義由空想變?yōu)榭茖W。唯物史觀是“兩個確立”的理論依據(jù)

第二部分深入學習和領(lǐng)會唯物史觀的幾個重要觀點

“兩個確立”是建立在唯物史觀的兩個基本原理基礎(chǔ)之上的　　也就是唯物史觀的兩個基本原理直接為“兩個確立”提供了理論依據(jù)。黨的十九屆六中全會作出“兩個確立”具有決定性意義的重大歷史結(jié)論，就是依據(jù)了唯物史觀的這兩個基本原理。依據(jù)了哪兩個基本原理呢？一個是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，一個是社會存在決定社會意識、社會意識反作用于社會存在的原理。第一個原理強調(diào)的是，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。同時，又承認個人對社會發(fā)展的影響作用，甚至是重大的影響作用。第二個原理強調(diào)的是，正確反映事物和合乎客觀規(guī)律的思想認識就是真理，不能正確反映事物和不合乎客觀規(guī)律的思想認識就是謬誤。真理對認識和改造世界具有極大的能動的指導作用。唯物史觀的這兩個基本原理，都闡述了一個決定和被決定、作用和反作用的辯證關(guān)系。這兩個基本原理，一方面從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限，另一方面又從根本上劃清了辯證唯物主義和舊唯物主義的界限。對這兩個基本原理，我們應(yīng)該認真學習，全面準確地理解和把握。如果我們重視和強調(diào)了一個方面，而忽視和丟掉了另一個方面，就會犯機械論、片面性的錯誤，就不能科學地解釋歷史，也就無法正確地認識和把握歷史發(fā)展規(guī)律。深入學習和領(lǐng)會唯物史觀的幾個重要觀點

　　唯物史觀認為，每個人盡管在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度各不相同，但都會在歷史上留下自己的印記。離開了每一個個人的作用，也就不可能有群眾的作用。恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中指出：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！边@里，恩格斯已經(jīng)指出了歷史就是每一個人合力作用的結(jié)果。后來，恩格斯在給約瑟夫·布洛赫的信中進一步深刻指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”，“這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”，“每個意志都對合力有所貢獻”。學習領(lǐng)會關(guān)于社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果，每個人在歷史發(fā)展過程中都起一定作用的重要觀點。深入學習和領(lǐng)會唯物史觀的幾個重要觀點

　　唯物史觀強調(diào)，盡管每個人在歷史發(fā)展中都起一定作用，但是作用的性質(zhì)、大小是不一樣的。歷史人物的作用大一些，普通個人的作用小一些。同樣是歷史人物，杰出人物順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，代表人民意愿，對歷史發(fā)展起加速作用；反動人物逆歷史潮流而動，違背人民意愿，對歷史發(fā)展起阻礙作用。在歷史發(fā)展進程中，新的歷史任務(wù)往往是由杰出人物首先發(fā)現(xiàn)并提出來的。因為他們比一般人站得高、看得遠，解決歷史任務(wù)的愿望比別人更強烈、更主動，能為群眾指明革命斗爭的方向，在革命斗爭中起著領(lǐng)導核心作用。被譽為“俄國馬克思主義之父”“教育了整整一代馬克思主義者”的普列漢諾夫，在其代表作《論個人在歷史上的作用問題》中，系統(tǒng)論述了杰出人物在歷史上的地位作用。列寧將這部著作列為馬克思主義的經(jīng)典文獻之一。普列漢諾夫所研究的“個人”即杰出人物、偉大人物。深入學習和領(lǐng)會唯物史觀的幾個重要觀點學習領(lǐng)會關(guān)于歷史人物在歷史發(fā)展過程中起著特殊的作用,特別是杰出人物對歷史發(fā)展有著深刻影響的重要觀點。

普列漢諾夫指出：　　“一個偉大人物之所以偉大，并不是因為他的個人特點使偉大的歷史事變具有個別的外貌，而是因為他所具備的特點，使他自己最能為當時在一般的和特殊的原因影響下所發(fā)生的偉大社會需要服務(wù)。”“因為他的見識要比別人的遠些，他的愿望要比別人的強烈些。他把先前的社會智慧發(fā)展進程所提出的科學任務(wù)拿來加以解決；他把先前的社會關(guān)系發(fā)展過程所造成的新的社會需要指明出來；他擔負起滿足這些需要的發(fā)起責任?！眰ゴ笕宋锸菤v史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者，是歷史任務(wù)的提出者，是歷史方向的指引者。同時，唯物史觀認為，杰出人物對歷史發(fā)展的作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約。馬克思在《哲學的貧困》中有非常深刻的闡述，即每個人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。杰出人物只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，才能起到推動社會前進的積極作用。深入學習和領(lǐng)會唯物史觀的幾個重要觀點

　　唯物史觀認為，時勢造英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有歷史必然性。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中指出：“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來?！倍鞲袼乖谥峦郀柼亍げ柤獮跛沟男胖兄赋觯懊慨斝枰羞@樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)”。同時，唯物史觀還認為，無產(chǎn)階級必須要有自己的領(lǐng)袖。列寧指出：“在歷史上，任何一個階級，如果不推舉出自己的善于組織運動和領(lǐng)導運動的政治領(lǐng)袖和先進代表，就不可能取得統(tǒng)治地位。”列寧還科學論證了領(lǐng)袖與群眾、階級、政黨之間的辯證關(guān)系，指出：“群眾是劃分為階級的；……在通常情況下，在多數(shù)場合，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級是由政黨來領(lǐng)導的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團來主持的。”并強調(diào)“造就一批有經(jīng)驗、有極高威望的黨的領(lǐng)袖是一件長期的艱難的事情。但是做不到這一點，無產(chǎn)階級專政、無產(chǎn)階級的‘意志統(tǒng)一’就只能是一句空話”。學習領(lǐng)會關(guān)于每一個時代一定會出現(xiàn)自己的杰出人物，無產(chǎn)階級必須要有自己的領(lǐng)袖的重要觀點。深入學習和領(lǐng)會唯物史觀的幾個重要觀點

深入學習和領(lǐng)會唯物史觀的幾個重要觀點 　　學習領(lǐng)會關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)袖具有以往任何階級的杰出人物所不可比擬的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大作用的重要觀點。唯物史觀強調(diào)，無產(chǎn)階級是大工業(yè)的產(chǎn)物，符合生產(chǎn)社會化的發(fā)展趨勢，代表著先進生產(chǎn)力。同時，由于受壓迫最深，“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”。因此他們革命最徹底、最大公無私、最有前途。而無產(chǎn)階級領(lǐng)袖所代表的是歷史上最革命、最先進的階級。無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，決定了無產(chǎn)階級領(lǐng)袖，既是實踐家，又是理論家；既是人民的領(lǐng)導者，又是人民的公仆；既具有卓越的才能，又善于集中群眾的智慧。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷史上的作用，取決于他們對歷史發(fā)展規(guī)律的認識程度以及同人民群眾的結(jié)合程度。

學習領(lǐng)會關(guān)于無產(chǎn)階級政黨必須堅定不移地維護領(lǐng)袖權(quán)威的重要觀點 唯物史觀認為，無產(chǎn)階級政黨不是“個人的偶然湊合”。無產(chǎn)階級政黨擔負著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高歷史使命，如果缺乏權(quán)威人物，沒有領(lǐng)導核心，無產(chǎn)階級政黨就難以發(fā)揮嚴密的組織性和紀律性的優(yōu)勢，無產(chǎn)階級就難以作為一個整體而行動，從而在一致的行動中改變舊世界、建設(shè)新世界。恩格斯在《論權(quán)威》中深刻論證了確立和維護權(quán)威的重要性和必要性。他指出：“能最清楚地說明需要權(quán)威，而且是需要專斷的權(quán)威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急關(guān)頭，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對服從一個人的意志?！边@個人是誰，就是船長。深入學習和領(lǐng)會唯物史觀的幾個重要觀點

　　他強調(diào)，反權(quán)威主義者只有兩種情況：“或者是反權(quán)威主義者自己不知所云，如果是這樣，那他們只是在散布糊涂觀念；或者他們是知道的，如果是這樣，那他們就背叛了無產(chǎn)階級運動。在這兩種情況下，他們都只是為反動派效勞?！睂@個問題，我們黨的領(lǐng)袖，在長期革命斗爭的實踐中，在總結(jié)黨領(lǐng)導人民進行偉大奮斗的歷史經(jīng)驗時，都有過許多深刻的論述。毛澤東同志指出：“要建立領(lǐng)導核心，反對‘一國三公’?！鳖I(lǐng)導核心只能有一個，一個桃子剖開來有幾個核心？只有一個核心。鄧小平同志強調(diào)，“任何一個領(lǐng)導集體都要有一個核心，沒有核心的領(lǐng)導是靠不住的”，“要有意識地維護一個核心”。習近平總書記指出：“黨的歷史、新中國發(fā)展的歷史都告訴我們：要治理好我們這個大黨、治理好我們這個大國，保證黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要，維護黨中央權(quán)威至關(guān)重要?！蔽覀冞@樣一個有著14億多人口的大國，有著9500多萬名黨員的大黨，必須有一個堅強的領(lǐng)導核心。如果沒有黨中央的核心、全黨的核心，就沒有黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，就會導致各自為陣、各自為政，那就什么事情都干不成。深入學習和領(lǐng)會唯物史觀的幾個重要觀點

第三部分正確認識和科學把握幾個重要問題

　　學習領(lǐng)會馬克思主義哲學的唯物史觀，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，我們在實際生活中，還必須正確認識和科學把握與之相關(guān)聯(lián)的幾個重要問題。 　　關(guān)于黨的領(lǐng)袖與黨的理論創(chuàng)新的關(guān)系問題。黨的領(lǐng)袖是黨領(lǐng)導人民在進行偉大斗爭的實踐中產(chǎn)生出來的。黨的領(lǐng)袖具有一系列優(yōu)秀品質(zhì)，他們站得高、看得遠，眼界開闊、胸懷天下，對黨忠誠、不負人民，敢于斗爭、勇于擔當，樂于奉獻、夙夜在公，注重實際、開拓創(chuàng)新，謙虛謹慎、不驕不躁，信念堅定、意志頑強，作風優(yōu)良、人格偉大，聯(lián)系群眾、不怕犧牲。從個人條件上看，他們最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗；從產(chǎn)生方式上看，他們是在實踐的偉大斗爭中通過組織程序被推選出來的；從所處地位看，他們責任重大，擔負最重要的職責。黨的領(lǐng)袖不但要成為黨中央的核心、全黨的核心，在實踐中起掌舵領(lǐng)航的作用，而且在推進黨的理論創(chuàng)新中要起決定性作用。毛澤東同志是我們黨的第一代中央領(lǐng)導集體的核心，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東同志為黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造新民主主義革命的偉大成就、創(chuàng)造社會主義革命和建設(shè)的偉大成就發(fā)揮了重大作用，是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，為毛澤東思想的創(chuàng)立起了決定性作用。正確認識和科學把握幾個重要問題