建構(gòu)中國自主的知識體系的四個維度黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課

前言 習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”“建構(gòu)中國自主的知識體系”既是繁榮中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的必由之路，是時代賦予社科工作者的崇高使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。建構(gòu)中國自主的知識體系，必須回答何以必要、何以可能、以何展現(xiàn)、如何推進(jìn)四個基本問題，才能實(shí)現(xiàn)以中國自主的知識體系為基礎(chǔ)推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建構(gòu)，進(jìn)一步增強(qiáng)我國哲學(xué)社會科學(xué)的國際影響力。

目錄

何以必要：回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的必然要求第一部分

　　所謂“中國之問”，主要是指新時代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，如何回答好新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等問題顯得極為迫切?？v觀黨的百年奮斗史，每一次偉大成就的取得都離不開理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。站在新的歷史起點(diǎn)上，回答“中國之問”更需要以自主知識體系準(zhǔn)確把握中國特色社會主義的歷史新方位、時代新變化、實(shí)踐新要求，確保以中國之理指引中國之路。何以必要：回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的必然要求

所謂“世界之問”　　主要是指世界百年未有之大變局前所未有，如何回答好“世界怎么了”“人類向何處去”這一重大問題需要中國智慧。當(dāng)今世界面臨著嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)和世界性難題——治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字等，特別是新冠肺炎疫情影響下世界經(jīng)濟(jì)失衡帶來的國際政治格局重組和社會治理困境，都需要各國哲學(xué)社會科學(xué)工作者開出“新藥方”。我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者也肩負(fù)著這一歷史使命，即用中國智慧回答世界之問?！　∷^“人民之問”，主要是指人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，決定了如何推動發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民、推進(jìn)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展成為關(guān)系民生福祉、關(guān)乎國家長治久安的重要命題。 從推翻“三座大山”實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主到基本解決溫飽問題，從全面建成小康社會到開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守人民立場、維護(hù)人民利益，這充分證明了中國共產(chǎn)黨治國理政的人民至上邏輯?；卮稹叭嗣裰畣枴?，要求堅(jiān)持人民至上的邏輯建構(gòu)中國自主的知識體系，向世界闡釋“人民至上”“生命至上”的知識體系和實(shí)踐遵循。何以必要：回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的必然要求

　　所謂“時代之問”，主要是指實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，如何推動中國從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”這一偉大躍遷離不開具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)的支撐。建構(gòu)中國自主的知識體系，其根本價值在于觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，在研究真正的時代問題中回答時代之問。當(dāng)今時代兩大制度激烈競爭態(tài)勢下，“中國之治”與“西方之亂”的實(shí)踐已經(jīng)形成了鮮明對比，但尚需在思想理論層面繼續(xù)回答“時代之問”，讓二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的話語力量。何以必要：回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的必然要求

　何以可能：建構(gòu)中國自主的知識體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)第二部分

　　建構(gòu)中國自主的知識體系的豐富資源。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的概念和話語體系，豐富的思想道德、政治理念、價值追求、人格修養(yǎng)、社會理想等文化內(nèi)容構(gòu)成了極為豐富的知識資源。二是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)“兩個結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，在推進(jìn)文明賡續(xù)和吸收借鑒的基礎(chǔ)上，為建構(gòu)自主知識體系準(zhǔn)備了直接的思想資源知識儲備。三是建構(gòu)中國自主的知識體系需要以海納百川的胸懷廣泛吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果。一直以來，我們始終堅(jiān)持“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”的理念，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，在自主建構(gòu)中以開放姿態(tài)凝聚整合豐富資源。 　哲學(xué)社會科學(xué)一項(xiàng)重要任務(wù)就是科學(xué)回答時代發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和推進(jìn)理論創(chuàng)新中彰顯自身價值。當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)無疑為我國建構(gòu)自主的知識體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。何以可能：建構(gòu)中國自主的知識體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

　　建構(gòu)中國自主的知識體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。一方面，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力躍上新臺階，成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這一波瀾壯闊的偉大進(jìn)程為建構(gòu)自主知識體系奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)；另一方面，我們始終高度重視和強(qiáng)化思想理論武裝，特別是黨的十八大以來，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)工作取得了長足進(jìn)步，圍繞黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局性問題形成了一大批成果，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派愈益彰顯，這也是建構(gòu)自主知識體系不可或缺的關(guān)鍵支撐因素。何以可能：建構(gòu)中國自主的知識體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

　　建構(gòu)中國自主的知識體系的現(xiàn)實(shí)能力。這一現(xiàn)實(shí)能力主要體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：一是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，即高度重視中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，并為建構(gòu)中國自主的知識體系和實(shí)現(xiàn)文化高質(zhì)量發(fā)展提供根本保證；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新能力和馬克思主義中國化的創(chuàng)造能力，有利于推動實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)賡續(xù)、現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造和文明互鑒；三是廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的研究能力，自覺圍繞時代要求和實(shí)踐要求，緊扣扎根中國大地、聚焦偉大實(shí)踐和反映時代特征來深化研究，在精耕細(xì)作中為建構(gòu)自主知識體系作出了重要貢獻(xiàn)。何以可能：建構(gòu)中國自主的知識體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

以何展現(xiàn)：中國自主的知識體系的獨(dú)特內(nèi)涵第三部分

　　新時代建構(gòu)中國自主的知識體系，說到底是在加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的過程中，貫通中國的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和未來發(fā)展，以知識的方式闡釋好中國之路、中國之治和中國之理，以賡續(xù)文明、創(chuàng)造思想和立足實(shí)踐的方式來建構(gòu)新的知識結(jié)構(gòu)和知識范式，實(shí)現(xiàn)中國人民意義世界、民族圖景和世界愿景的內(nèi)在統(tǒng)一。建構(gòu)中國自主的知識體系是民族文化、時代精神的中國表達(dá)，是匯通中華文明與馬克思主義并建構(gòu)起以價值目標(biāo)、內(nèi)在機(jī)理、制度載體和行為模式等為基本內(nèi)容的知識體系，這一知識體系有著自己的獨(dú)特內(nèi)涵，具體如下：以何展現(xiàn)：中國自主的知識體系的獨(dú)特內(nèi)涵

以何展現(xiàn)：中國自主的知識體系的獨(dú)特內(nèi)涵

　　三是創(chuàng)新性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。作為一種“進(jìn)行時態(tài)”的活動，既要在推動原有知識體系發(fā)展的基礎(chǔ)上“守正創(chuàng)新”，也要在建構(gòu)新的知識體系中“與時俱進(jìn)”，在持續(xù)發(fā)展和深入研究中使中國的哲學(xué)社會科學(xué)知識體系走向系統(tǒng)化、前沿化，努力增強(qiáng)文化軟實(shí)力?？梢哉f，建構(gòu)自主知識體系就是在不斷豐富、發(fā)展、完善各個學(xué)科的范疇、概念、理論體系，通過量的不斷擴(kuò)展和質(zhì)的不斷提升，在理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中最終實(shí)現(xiàn)知識體系的自主建構(gòu)、自我更新和發(fā)展完善。 　二是知識性與體系性的統(tǒng)一。當(dāng)前我國哲學(xué)社會科學(xué)仍存在知識分散化、碎片化等問題，尚未能完全建構(gòu)起系統(tǒng)化、自主化的知識體系。因此，我們要明確這一知識體系的主題主線、核心要義、重要范疇以及具體對象等，對其中關(guān)涉的意義系統(tǒng)、價值系統(tǒng)、符號系統(tǒng)以及知識生產(chǎn)、運(yùn)用、創(chuàng)新等過程進(jìn)行深入探討。在形成體系化知識過程中，重點(diǎn)在于統(tǒng)籌推進(jìn)“三大體系”與知識體系之間的互動建設(shè)，即建構(gòu)中國自主的知識體系應(yīng)以“三大體系”建設(shè)為理論基礎(chǔ)和支撐，“三大體系”建設(shè)應(yīng)以建構(gòu)中國自主的知識體系為中心內(nèi)容。以何展現(xiàn)：中國自主的知識體系的獨(dú)特內(nèi)涵

如何推進(jìn)：建構(gòu)中國自主的知識體系的重大使命第四部分

如何推進(jìn)：建構(gòu)中國自主的知識體系的重大使命

　　我們要始終堅(jiān)守人民立場，從人民的根本利益出發(fā)，去反映和表達(dá)其意志、利益與要求，讓知識體系真正來源于人民實(shí)踐、服務(wù)于人民生活。為此，必須解決關(guān)乎人民群眾生活的“真問題”“新問題”“大問題”。深入人民群眾當(dāng)中，把黨的理論和路線方針政策講清說深談透，把人民創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提煉升華，圍繞人民需要解疑釋惑、闡明道理，引導(dǎo)廣大人民成為黨長期執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。如何推進(jìn)：建構(gòu)中國自主的知識體系的重大使命 第二，堅(jiān)持以人民為中心的價值立場來建構(gòu)中國自主的知識體系。任何哲學(xué)社會科學(xué)都是有立場的，都擺脫不了意識形態(tài)屬性。

第三，堅(jiān)持提升原創(chuàng)能力來建構(gòu)中國自主的知識體系　　強(qiáng)化原始創(chuàng)新，堅(jiān)持自主性知識生產(chǎn)和理論創(chuàng)造，堅(jiān)持哲學(xué)社會科學(xué)本土化特色化發(fā)展，著力融通馬克思主義研究資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)資源，持續(xù)推動知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新；注重人才創(chuàng)新，打造高質(zhì)量人才研究隊(duì)伍，為研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題提供智力支撐；推動體系創(chuàng)新，即加快中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，在融合本土視野、世界視野、歷史視野、當(dāng)代視野和未來視野中提升知識體系對“中國特色”和“世界共性”的闡釋能力。如何推進(jìn)：建構(gòu)中國自主的知識體系的重大使命

感謝聆聽 匯報(bào)完畢建構(gòu)中國自主的知識體系的四個維度