做好新時代民族工作 要正確把握“四對關(guān)系”工圖網(wǎng)：http://huayuhuoxingtan.cn

習(xí)近平總書記強調(diào)，“黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展，就是要堅持正確的，調(diào)整過時的，更好保障各民族群眾合法權(quán)益?！眾^進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)新征程，做好新時代民族工作，必須正確把握共同性和差異性的關(guān)系、中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系。正確把握民族工作中的重大關(guān)系，既是非常重要的理論問題，也是十分迫切的現(xiàn)實工作問題。要以此為切入點，推動新時代黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展。

正確把握共同性和差異性的關(guān)系

唯物辯證法認為，每一事物都既有性質(zhì)上的共同性，即共性，又有特殊性，即個性。共性和個性是相互依存的，一方的存在、發(fā)展以另一方的存在、發(fā)展為前提和條件。中華民族就是既包含共同性，又包含差異性的共同體。中華民族共同性的存在和發(fā)展以差異性的存在和發(fā)展為前提和條件。同理，中華民族共同體內(nèi)各個民族差異性的存在和發(fā)展以共同性的存在和發(fā)展為前提和條件。沒有中華民族的共同性，各民族的差異性就沒有存在的條件；沒有各民族的差異性，中華民族的共同性便沒有依托的載體。

二者的關(guān)系中，共同性起著主導(dǎo)作用，是方向、前提和根本，處于支配地位。增進共同性就要增強各民族對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，增強國家意識、公民意識、法治意識。各民族都要維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，創(chuàng)建安全的發(fā)展環(huán)境；各民族都要共同致力于中國式現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展進程中的互補互惠，共享改革發(fā)展成果；各民族都要學(xué)好用好國家通用語言文字，搭建各民族交往交流交融的橋梁；各民族都要致力于建設(shè)美麗中國，創(chuàng)建優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。同時，要發(fā)揮好先進典型的示范引領(lǐng)作用，以真情實感講好民族團結(jié)故事，使中華民族共同體意識深入各族群眾內(nèi)心。

中華民族共同體為各民族差異性的存在提供了條件，而差異性使中華民族共同體更加和諧，充滿活力。中華民族共同體的共同性與差異性相互聯(lián)系，如果丟掉差異性，中華民族將喪失活力，甚至走向封閉和僵化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含“和而不同”思想，認為“和實生物，同則不繼”，體現(xiàn)的就是差異性的存在是和諧的前提和基礎(chǔ)的哲理。只有尊重和包容差異性，才能既保證中華民族共同體“一體”的整體利益，又能實現(xiàn)“多元”民族的具體利益。尊重和包容差異性要注意對各民族飲食服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格等方面的保護和傳承。要尊重和保障少數(shù)民族學(xué)習(xí)和使用本民族語言文字，保護、挖掘和傳承好各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好民俗文化特色村鎮(zhèn)建設(shè)，在不斷增進共同性的過程中，尊重各民族優(yōu)秀文化，充分考慮各民族的具體利益。這是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，也是做好民族工作的具體方法。

正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系

正確處理中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系，事關(guān)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。馬克思主義唯物辯證法認為，整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體；反過來，整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。在同一事物中，整體是主導(dǎo)，整體統(tǒng)攝部分，部分服從和服務(wù)于整體。

中華民族共同體意識是整體、是全局，各民族意識是部分、是局部，要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識。中華民族共同體意識和各民族意識并存不悖，也不是平行并列的關(guān)系，而是中華民族共同體意識具有優(yōu)先地位。在具體實踐中，各民族要始終把中華民族利益放在首位，要在實現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進程中實現(xiàn)好各民族具體利益。必須高舉中華民族大團結(jié)旗幟，堅持各民族一律平等，保障各族群眾合法權(quán)益，促進各民族在中華民族大家庭里像石榴籽一樣緊緊抱在一起。要有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識，發(fā)揮中華民族共同體意識的引領(lǐng)作用，把鑄牢中華民族共同體意識融入辦學(xué)治校、教書育人全過程，開展基礎(chǔ)教育擴優(yōu)提質(zhì)行動，推動學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育優(yōu)質(zhì)普惠發(fā)展。

正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系

增強各族群眾對中華文化的高度認同。文化認同是最深層次的認同，要大力弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，引導(dǎo)各族群眾不斷增強對中華文化的認同。要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強學(xué)校教育，推動社會主義核心價值觀貫穿大中小學(xué)校教育教學(xué)和日常管理。要分類分眾、突出重點，抓好重點人群，如黨員、干部、先進模范人物等，帶頭弘揚和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮文化的潤化功能，在“潤物細無聲”中展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

在增強對中華文化認同的基礎(chǔ)上，推動各民族文化傳承、保護、創(chuàng)新。沒有各民族文化的繁榮發(fā)展，就沒有中華文化的大發(fā)展大繁榮。要引導(dǎo)各族群眾深刻認識各民族文化植根于中華文化沃土，各民族文化交相輝映、相互交流、相互借鑒、相互吸收，形成了你中有我、我中有你的多元一體文化特征。如新疆境內(nèi)的石窟既帶有西域佛教藝術(shù)風(fēng)格，也具有中原佛教藝術(shù)風(fēng)格，充分說明新疆各民族文化與中原文化早已融為一體，它們都是中華文化的重要組成部分，是中華文化的瑰寶。要堅決防止把漢文化等同于中華文化、把本民族文化自外于中華文化，構(gòu)筑各族人民認可、具有強大感召力和凝聚力的中華民族共有精神家園，以各民族文化的繁榮發(fā)展推動中華文化的大繁榮大發(fā)展。

正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系

辯證唯物主義認為物質(zhì)與精神是相輔相成、相互依存、相互影響的關(guān)系。馬克思主義辯證法要求我們，鑄牢中華民族共同體意識，既要滿足各族群眾的物質(zhì)需要，也要注重精神需要。既要解決好管“肚子”、富“口袋”問題，也要解決好富“腦袋”問題，不能富了“口袋”，窮了“腦袋”。物質(zhì)和精神是相互依存、相互影響的兩個重要方面，它們共同構(gòu)成了人類的生存狀態(tài)。

發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。鑄牢中華民族共同體意識要注重發(fā)揮物質(zhì)的作用，將發(fā)展作為解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。要以習(xí)近平經(jīng)濟思想為指導(dǎo)，以新發(fā)展理念引領(lǐng)構(gòu)建新發(fā)展格局，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足各族人民對美好生活的需要，為各民族走向共同富裕創(chuàng)建良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，更好地激發(fā)各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的潛能與斗志。要解決好最基本的管“肚子”問題，夯實鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。

重視精神的作用，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平提高，并不會自然而然帶來人們思想認識水平的提高。同樣，經(jīng)濟社會發(fā)展也并不會自然而然帶來民族團結(jié)、帶來中華民族共同體意識。要加強社會主義精神文明建設(shè)，以中華文化認同教育為抓手，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化研究闡釋，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地發(fā)展社會主義先進文化。要在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中貫穿“五個認同”教育，夯實鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)，加強“四個共同”教育，樹立正確的中華民族歷史觀。要大力發(fā)展民族地區(qū)的文化事業(yè)，加大文旅事業(yè)的發(fā)展，滿足民族地區(qū)多樣化多層次的文化需求，不斷增強各族人民的精神力量，只有物質(zhì)力量和精神力量都增強，各族人民的物質(zhì)生活、精神生活都改善，中國特色社會主義才能順利向前推進。人無精神則不立，國無精神則不強。

只有以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)，正確處理好“四對關(guān)系”，才能更加有效地鑄牢中華民族共同體意識，夯實各民族共同維護祖國統(tǒng)一、國家安全和民族團結(jié)的堅固思想根基，使各民族人心歸聚、精神相依，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

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