最有力量是信仰發(fā)揚長津湖戰(zhàn)役精神 吹響號角沖鋒向前

?? 2021年是中國共產(chǎn)黨成立xx周年。xx周年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興不懈奮斗，創(chuàng)造出一個又一個彪炳史冊的輝煌成就。在成就面前，我們不禁思考中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。而這些思考都指向了一個根本性問題，就是信仰的力量。回顧我們黨的百年歷史，無數(shù)革命先烈懷著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，拋頭顱、灑熱血，為建立新中國獻出了自己的生命；新中國成立后，我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅定不移走中國特色社會主義道路；進入新時代，我們更加深刻認識到信仰在工作生活中的指導(dǎo)作用，在黨和國家事業(yè)中的重要作用。信仰，是人類社會最美好的字眼，是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次號召全體黨員“堅守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。因此，當(dāng)前在向第二個百年奮斗目標邁進的過程中，我們必須把信仰作為根本遵循。

何謂信仰01

何謂信仰信仰是指人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并奉為自己的行為準則和活動指南。它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度。簡單地講，信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩(wěn)定的，相對不變的。也可以說，因為有了信仰，我們的工作、生活就有了目標和方向。

何謂信仰理 想信 念信 仰理想是對未來事物的美好想象和希望，或?qū)δ呈挛镎橛谧钔晟凭辰绲挠^念。相對于信仰而言，理想是一種比較初級的精神狀態(tài)。那么，在其之上是什么？在理想的支撐下，我們會明確自己的信念，因此信念超越了理想。信念是自己認為可以確信的看法，對某一問題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了？我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級的精神追求。信念是自己認為可以確信的看法，對某一問題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了？我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級的精神追求。

何謂信仰科學(xué)信仰宗教信仰政治信仰 科學(xué)信仰既包括對科學(xué)的信仰，也包括對具有科學(xué)性知識的信仰。怎么理解？第一，我們有著堅持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)。在學(xué)校中，我們一直接受馬克思主義理論教育；在工作生活中，也始終堅持實事求是，堅持具體問題具體分析等。這體現(xiàn)了我們堅持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)，同時也說明堅持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)與馬克思主義理論教育密不可分第二，我們有著堅持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一儒家文化，告訴我們要遵守社會的規(guī)則規(guī)范，要靠拼搏、奮斗實現(xiàn)個人價值等，這些在一定程度上體現(xiàn)了我們堅持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。第三，改革開放以來，我們堅持科學(xué)信仰推動經(jīng)濟快速發(fā)展。改革開放40多年來，我們始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟社會持續(xù)快速健康發(fā)展。在這一過程中，我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”戰(zhàn)略思想?？梢哉f，科學(xué)技術(shù)、科技創(chuàng)新在我們社會生活中的地位日益凸顯。由此，我們不能把科學(xué)信仰單純地理解為對科技、對創(chuàng)新的一種信仰，它體現(xiàn)在社會生活中的方方面面，是我們內(nèi)心中的一個傳統(tǒng)。

何謂信仰宗教信仰是指信奉某種宗教的人對自己所信仰的教理教義，由認同和崇拜而產(chǎn)生的堅定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問題上，我們要注意三個非常重要的原則：第一，公民有信仰宗教的自由；第二，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教；第三，不能在宗教活動場所以外進行宗教活動。宗教信仰是一個非常重要的問題，盡管社會上有宗教信仰的人相對較少，但宗教信仰帶來的影響力不小，如果我們處理不好，就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾，甚至?xí)：医y(tǒng)一。所以，對于這個問題，我們要引起足夠的重視。政治信仰是人們對既定的政治形態(tài)的認同，是對政治的終極關(guān)懷。它包括我們對政黨及其理論、政策的一種認識和理解。當(dāng)前及今后，我們應(yīng)該堅持馬克思主義的理論信仰，堅持共產(chǎn)主義的社會發(fā)展信仰，堅持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見，政治信仰是我們今天交流的主題，是信仰力量的一個核心。

何謂信仰信仰是一種自我意識，就是人對自身的反思和確證，達到對自己區(qū)別于他人、他物的性質(zhì)、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關(guān)系的意識。同時，信仰作為一種自我意識和自我感覺，具有時間的向度，是指向未來的。因此我們也明確，信仰作為一種價值追求，同現(xiàn)實的關(guān)系不能不是一種否定性的關(guān)系，以否定性為媒介的關(guān)系。也就是說，通過信仰對現(xiàn)實的否定，使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規(guī)律認識：通過信仰的指導(dǎo)，通過自我否定，否定我們現(xiàn)實中很多不合理性，來實現(xiàn)自我發(fā)展。

信仰源自哪里02

信仰源自哪里 宗教信仰源自現(xiàn)實生活的苦難，是人對超人力量的恐懼和對理想狀態(tài)的幻想。宗教信仰是信仰較為低級的一種表現(xiàn)形式，它產(chǎn)生的時間比較早，可以說，在人類社會剛出現(xiàn)的時候，就已經(jīng)出現(xiàn)了宗教萌芽。在原始社會，人類以群居狀態(tài)生存，共同抵御來自自然界的種種威脅。但當(dāng)自身無法克服這些困難時，我們就會產(chǎn)生宗教信仰，會把自己不具備的力量、不能實現(xiàn)的理想，訴諸宗教、訴諸神靈。所以說，宗教信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實。我們對大自然的不理解，對自身認識的不深刻，對他物的妥協(xié)和屈服，形成了最初的宗教。但隨著人類社會的不斷進步，科技水平的不斷提高，我們對自身、對社會的認識不斷深化，在一定程度上弱化了宗教的力量。

信仰源自哪里唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的基本觀點。馬克思主義是徹底的唯物主義。我們在堅持唯物主義的同時，也要認識到唯心主義存在的合理性。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中批判了費爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動性和唯心主義片面夸大主觀能動性的錯誤。簡單地講，不管是舊唯物主義還是唯心主義，都有它們的局限性和合理性。那么既然唯心主義有合理之處，我們?yōu)槭裁催€要堅持唯物主義、批判唯心主義呢？因為，唯物主義為我們認識和改造客觀世界提供了思想武器，符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，同時自然科學(xué)發(fā)展也給唯物主義觀點提供越來越多的科學(xué)證明。但如果堅持唯心主義，則會導(dǎo)致我們的很多想法僅停留在空想上，沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的合理路徑。這進一步明確了我們堅持唯物主義、不主張把宗教信仰當(dāng)作行為原則的原因?？傊诮绦叛霎a(chǎn)生于所處的社會發(fā)展條件，而我們今天堅持正確的政治信仰也就是源于現(xiàn)實、源于我國社會發(fā)展成就和社會發(fā)展歷史進程。所以說，信仰是我們通過對現(xiàn)實的思考、通過對理論的推理和加工而形成的一種精神狀態(tài)。

信仰源自哪里在這一階段，馬克思確立了共產(chǎn)主義信仰，并在以后的人生中堅守這一信仰。19世紀40年代，馬克思一直從事理論研究與革命工作，通過研究資本主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，解讀資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾、經(jīng)濟危機，總結(jié)出人類社會發(fā)展規(guī)律，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。所以說，在馬克思的努力下，在馬克思主義信仰者的努力下，馬克思主義對世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。這里，我們要講一講馬克思，這位馬克思主義創(chuàng)始人偉大的一生中都體現(xiàn)了信仰的力量。馬克思的共產(chǎn)主義信仰是在創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說和領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的長期革命實踐中建立和發(fā)展起來的。

信仰源自哪里我們不能把信仰僅作為思想上、頭腦中的一種精神追求，更要通過不斷努力和拼搏，將信仰轉(zhuǎn)化為造福老百姓、為國家做貢獻的工作成就。我們舉兩個例子?！袄卒h傳人”郭明義1980年6月加入中國共產(chǎn)黨，曾被部隊評為“學(xué)雷鋒標兵”。從1996年擔(dān)任采場公路管理員以來，每天提前2個小時上班，15年中累計獻工15000多小時，工友們稱他是“活雷鋒”。他20年來獻血6萬毫升，是自身血量的10倍多。他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。郭明義的實際行動和成績體現(xiàn)了信仰的力量。只要堅持信仰，并持之以恒，就能實現(xiàn)我們的人生價值、社會價值。

信仰源自哪里“守島英雄”王繼才2003年10月加入中國共產(chǎn)黨。自1986年起，毅然擔(dān)起守衛(wèi)黃海前哨開山島的重任。他和妻子以海島為家、與艱苦為伴，堅持每天升起國旗，每天按時巡島，護航標、寫日志，與走私、偷渡等不法分子作斗爭。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤期間突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無效不幸去世。王繼才夫婦被評為全國“時代楷模”，王繼才后被追授為“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。他們數(shù)十年如一日堅守，體現(xiàn)了信仰的力量，實現(xiàn)了人生價值、社會價值。

信仰的意義03

信仰的意義信仰很抽象，好像很遙遠，但通過我們對理想信念的深化、對具體問題的分析，可以慢慢地把握住。我們一旦有了信仰，生活就有了目標和方向，人生就有了明確的發(fā)展路徑。通過信仰對現(xiàn)實的否定，我們可以克服現(xiàn)實中一些不合理的地方，這樣才能趨向于信仰。也就是說，有了信仰，我們在現(xiàn)實生活中就可以無須揚鞭自奮蹄。在現(xiàn)實生活中，我們不可避免地會遇到一些挫折和困難，還有可能會出現(xiàn)一些錯誤和失誤。怎么辦？簡單來講一句話，就是要堅持信仰，實現(xiàn)自我超越。

信仰的意義“為人民服務(wù)”是我們核心價值觀的根本內(nèi)容和精神動力。馬克思主義始終堅持人民立場，而人民立場也是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。這是一脈相承的。19世紀中葉，馬克思主義在資本主義飛速發(fā)展和勞動人民生活貧困化的矛盾中產(chǎn)生。當(dāng)時，資本主義社會發(fā)展日新月異，而背后卻體現(xiàn)出人道主義的缺失。面對生活在水深火熱中的勞苦大眾，馬克思主義從誕生之日起就以實現(xiàn)全人類的解放、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標。所以在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，明確了為人民服務(wù)的根本方向，并把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。我們立足于社會發(fā)展實際，不斷深化對信仰的理解和認識，從“五愛”，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，到黨的十六屆六中全會首次提出“社會主義核心價值體系”，再到黨的十八大首次明確提出“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這12個詞、24個字從國家、社會、個人三個層面，為我們提出了基本規(guī)范和要求。現(xiàn)在，我們對信仰、對社會主義核心價值觀的認識仍在不斷深化和拓展。

信仰的意義 有了信仰，我們?nèi)松陀辛四繕撕头较?，就有了超越自我的力量，社會發(fā)展就有了重要支撐和重要引導(dǎo)。反之，我們個人、社會都會面臨很嚴重的問題。2012年11月17日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”這是習(xí)近平總書記從這樣一個高度去強調(diào)信仰的作用。

我們該如何堅持信仰04

我們該如何堅持信仰1985年，戈爾巴喬夫?qū)μK聯(lián)進行了震驚世界的大改革，并逐漸放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨亡黨亡國。從歷史上看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在只有20萬黨員時打敗了資產(chǎn)階級臨時政府，建立了政權(quán)；在200萬黨員時打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；在2000萬黨員時卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)，其中教訓(xùn)要引起我們高度醒思。當(dāng)時，正是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思主義指導(dǎo)地位，放棄了黨的執(zhí)政地位，才給了西方國家可乘之機，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。而蘇聯(lián)解體后的俄羅斯在葉利欽的領(lǐng)導(dǎo)下，從社會主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國家。這一轉(zhuǎn)變使國際共產(chǎn)主義運動遭受重大挫折，社會主義陣營瓦解，世界社會主義運動進入低谷。所以，堅定政治信仰，我們必須始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖。

我們該如何堅持信仰我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅定不移走中國特色社會主義道路，堅持以中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，自覺抵御各種錯誤思潮。那么，有哪些錯誤思潮需要我們高度警惕？“憲政民主”論，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國制度；“普世價值”論，動搖我們黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)；“公民社會”論，意圖瓦解黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)；新自由主義，企圖改變我國基本經(jīng)濟制度；歷史虛無主義，否定我們黨的歷史和新中國歷史，甚至丑化、詆毀偉大領(lǐng)袖和英雄人物；消費主義，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為人生最高目的的價值觀和消費觀。由此，政治信仰是一面旗幟，決定文化前進方向和發(fā)展道路，對于一個政黨、一個國家、一個民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。我們必須切實加強黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅定政治信仰，任何時候、任何情況下都不能旁落，否則就會犯無可挽回的顛覆性錯誤。

信仰的意義馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們理論信仰的根本遵循。那么，怎么正確認識和理解馬克思主義？1985年8月28日，鄧小平同志會見津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時的談話指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”1989年5月16日，鄧小平同志會見戈爾巴喬夫時的談話指出：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚?！?/p>

信仰的意義我們今天的馬克思主義，是在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而成的，是中國化馬克思主義。中國化馬克思主義是馬克思主義中國化的理論成果。而馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理進一步同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。在中國共產(chǎn)黨百年征程中，馬克思主義中國化實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，第二次飛躍則產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。