自我革命的倫理學(xué)審視——黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課——

“堅(jiān)持自我革命”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐積累的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，是區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。從倫理學(xué)的角度審視，自我革命始于執(zhí)政黨把握初心使命的倫理自覺(jué)，首要的是處理好公私問(wèn)題，由此出發(fā)淬煉道德品質(zhì)，帶動(dòng)全社會(huì)加快形成向上向善的力量，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供源源不斷的精神力量和道德滋養(yǎng)。

第一章公私分明是自我革命最基礎(chǔ)的要求

公私分明是自我革命最基礎(chǔ)的要求倫理學(xué)的基本問(wèn)題是道德與利益的關(guān)系問(wèn)題，集中表現(xiàn)為公與私的關(guān)系、個(gè)人利益與國(guó)家和人民利益的關(guān)系。它涉及個(gè)人如何處理人我之間、群己之間的利益，因而是對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)和境界進(jìn)行判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。一般地說(shuō)，人們總是賦予國(guó)家和集體利益以道德的價(jià)值，并且將之看作是最高善，要求個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)還必須犧牲個(gè)人利益以保全集體利益。以此觀之，自我革命就是劃定個(gè)人利益界限，明確公私之別，并且更進(jìn)一步，不斷剔除自身中為私、偏私、求私的一面，而盡量多地增加或者展現(xiàn)為公、求公的一面。歷史和現(xiàn)實(shí)地看，我們所稱贊、樹立和學(xué)習(xí)的先進(jìn)道德模范無(wú)一不是先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)，胸懷國(guó)家民族大義、把個(gè)人利益融入集體利益的人。

公私分明是自我革命最基礎(chǔ)的要求能不能做到公私分明，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。主張和實(shí)現(xiàn)自己的基本物質(zhì)需要和精神文化需求是人之本然，也是人的正當(dāng)權(quán)益。但如果把個(gè)人利益當(dāng)作一種至高價(jià)值去追求，自然就會(huì)產(chǎn)生“己為物役”的后果和損公、害公的結(jié)局，這是一種錯(cuò)誤的道德價(jià)值觀。古人云：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！比绻褌€(gè)人利益看得高于一切，任由個(gè)人利益膨脹和不當(dāng)延展，肆意模糊公私之別、越過(guò)公私界限，必然會(huì)在錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，終由小惡而導(dǎo)致大惡。

公私分明是自我革命最基礎(chǔ)的要求能不能做到公私分明，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。著眼于公私觀扭曲和私欲產(chǎn)生的深層原因，只有不斷進(jìn)行自我革命、筑牢思想防線，從源頭上消除貪欲之念，跳出“有我”“為我”的道德層次，把“小我”徹底融入人民中間，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，把人民對(duì)美好生活的向往作為自己工作的終極追求，為理想信念?yuàn)^不顧身地拼搏和奮斗，追求“我將無(wú)我”這一至上美德，才能具有毛澤東同志所說(shuō)的“毫無(wú)自私自利之心的精神”，成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

第二章自我革命的倫理內(nèi)涵

自我革命的倫理內(nèi)涵自我革命作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，首先和主要是對(duì)共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。自我革命也是共產(chǎn)黨人的一種自我道德革命。社會(huì)主義道德是馬克思主義道德觀同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德形態(tài)和主流道德觀念，當(dāng)然也是每個(gè)人道德品質(zhì)提升和道德境界塑造的價(jià)值方向。社會(huì)主義道德體系的核心是為人民服務(wù)，基本原則是集體主義，只有共產(chǎn)黨員和社會(huì)中的先進(jìn)分子認(rèn)真提倡、身體力行社會(huì)主義道德，形成一種強(qiáng)大的榜樣示范引導(dǎo)力量，才能帶動(dòng)人們不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。首先

自我革命的倫理內(nèi)涵自我革命作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，首先和主要是對(duì)共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。自我革命也是共產(chǎn)黨人的一種自我道德革命。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會(huì)主義前途命運(yùn)的根本力量。只有站在人民立場(chǎng)、以人民為中心，自我革命才有堅(jiān)實(shí)的依靠和強(qiáng)大的動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，人民至上是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的倫理原則，是社會(huì)主義文明形態(tài)和中國(guó)式現(xiàn)代化的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)所在，廣泛涵蓋人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的需求和權(quán)利內(nèi)容，生動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)主義事業(yè)的先進(jìn)性和高尚性，能夠保障執(zhí)政黨始終“以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就”。其次自我革命作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，首先和主要是對(duì)共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。自我革命也是共產(chǎn)黨人的一種自我道德革命。只有通過(guò)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，才能獲得人民發(fā)自內(nèi)心的信任和擁護(hù)。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)人民之所以選擇了共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路，根本原因就在于只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。社會(huì)主義中國(guó)的執(zhí)政黨沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)也不為任何利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體和特權(quán)階層的利益服務(wù)，而只是“為絕大多數(shù)人謀利益”，只是為了不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。再次

自我革命的倫理內(nèi)涵自我革命作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，首先和主要是對(duì)共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。自我革命也是共產(chǎn)黨人的一種自我道德革命。自我革命的立足點(diǎn)是“自我”，強(qiáng)調(diào)本著徹底的唯物主義精神檢視自己，自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)改造提高，對(duì)個(gè)人的各種“私欲”進(jìn)行剖析革除，拔出“病根”。而且，必須在追求人民利益和為人民服務(wù)中加以檢驗(yàn)，在知行相互促進(jìn)和合一中修好新時(shí)代共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，不斷把自我革命引向深處。最后

第三章以自我革命引領(lǐng)社會(huì)道德建設(shè)

以自我革命引領(lǐng)社會(huì)道德建設(shè)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些描述了古人為文作詩(shī)字斟句酌的情形。現(xiàn)今那些叫得響、傳得開(kāi)、留得住的出版精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、嘔心瀝血鑄就的?？梢?jiàn)，要打造傳世經(jīng)典、文化佳作，編輯就必須嚴(yán)把出版質(zhì)量關(guān)，耐下心來(lái)對(duì)出版物精雕細(xì)琢、細(xì)心打磨，不斷提升出版物的質(zhì)量和水平。社會(huì)道德?tīng)顩r不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)間積累而自動(dòng)進(jìn)步，有明顯的非協(xié)調(diào)性和不同步性，在社會(huì)整體道德水平提升的條件下，某些領(lǐng)域、某些方面和某些群體仍會(huì)存在一些道德問(wèn)題。從社會(huì)主義道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，包括共產(chǎn)黨人在內(nèi)的重點(diǎn)群體既是社會(huì)道德建設(shè)的重點(diǎn)對(duì)象，也是發(fā)揮示范引導(dǎo)作用的關(guān)鍵力量。社會(huì)道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫、艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。

以自我革命引領(lǐng)社會(huì)道德建設(shè)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些描述了古人為文作詩(shī)字斟句酌的情形?，F(xiàn)今那些叫得響、傳得開(kāi)、留得住的出版精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、嘔心瀝血鑄就的?？梢?jiàn)，要打造傳世經(jīng)典、文化佳作，編輯就必須嚴(yán)把出版質(zhì)量關(guān)，耐下心來(lái)對(duì)出版物精雕細(xì)琢、細(xì)心打磨，不斷提升出版物的質(zhì)量和水平。自律是進(jìn)行有效道德建設(shè)的基礎(chǔ)。黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平、道德責(zé)任感是整個(gè)社會(huì)道德?tīng)顩r的“風(fēng)向標(biāo)”，直接影響著全社會(huì)的道德風(fēng)尚，對(duì)提高人民文明素養(yǎng)和社會(huì)文明程度有著顯著的帶動(dòng)作用。絕大多數(shù)腐敗官員滑入失德、違法甚至犯罪深淵的首要原因，就是沒(méi)有把握好“衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子”，混淆了公私界限，放松了主觀世界改造，在理想信念和思想道德這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”上出了問(wèn)題。自我革命的深入開(kāi)展，根本上依賴于自己的主動(dòng)革命意識(shí)和自管自控能力的發(fā)揮程度。在黨組織的意義上說(shuō)，就是要有正視問(wèn)題的自覺(jué)，不粉飾太平，也不諱疾忌醫(yī)；在黨員個(gè)人的意義上說(shuō)，就是要慎獨(dú)、慎欲、慎小、慎微，持續(xù)鍛造共產(chǎn)黨人公而忘私的光榮傳統(tǒng)和道德品格。自我革命的內(nèi)容指向和價(jià)值意蘊(yùn)雖然非常豐富，但在思想道德層面上的革命是其中不可忽視的一個(gè)基點(diǎn)，要突出自律、律己。

以自我革命引領(lǐng)社會(huì)道德建設(shè)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些描述了古人為文作詩(shī)字斟句酌的情形?，F(xiàn)今那些叫得響、傳得開(kāi)、留得住的出版精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、嘔心瀝血鑄就的?？梢?jiàn)，要打造傳世經(jīng)典、文化佳作，編輯就必須嚴(yán)把出版質(zhì)量關(guān)，耐下心來(lái)對(duì)出版物精雕細(xì)琢、細(xì)心打磨，不斷提升出版物的質(zhì)量和水平。家庭是個(gè)人道德養(yǎng)成的起點(diǎn)，是以德立身、以德示人的第一站。要看到家庭利益和小團(tuán)體利益有著明確的利益邊界，從本質(zhì)上說(shuō)是私人利益的放大，與人民利益有著質(zhì)的區(qū)別。正確處理公私關(guān)系，做到公私分明，必然要自覺(jué)抵制不合理的家庭利益，律己既要嚴(yán)，家風(fēng)還要正，交友更要慎，用自我革命的精神不斷涵養(yǎng)人格力量，在道德建設(shè)中為全社會(huì)作出表率，以共產(chǎn)黨人道德品質(zhì)凈化及良好家教家風(fēng)提升帶動(dòng)全社會(huì)道德進(jìn)步。共產(chǎn)黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在管住自己的同時(shí)要管好家人和身邊人。

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